miércoles, 10 de septiembre de 2014

Entrada 54. ¿Su profesor de Pilates está certificado por cuál escuela? Certificación de pilates internacional vs. local

Hace un poco de más de diez años recuerdo mi entusiasmo cuando asistía regularmente a dos clases por semana de Pilates Allegro con el mismo instructor en uno de los gimnasios más elitescos y caros de Caracas. Recuerdo mi sorpresa cuando llevábamos meses practicando sin faltar a una sola clase, cuando el primo del instructor me dijo: "Esto no es Pilates, Pedro, tengo que llevarte a un estudio profesional para que veas las máquinas y un centro y una escuela de verdad".
Quedé muy curioso porque si aquello que se llamaba Pilates Allegro y se practicaba en unas máquinas en el gimnasio, ¿entonces que habíamos practicado hasta ese momento?
Luego de un año asistiendo a la sede de Polestar en Caracas pude entender que en aquel gimnasio elitesco habíamos practicado fitness con forma de pilates, de hecho nuestro instructor en aquel gimnasio llegó a hacer algún fin de semana de algún curso de Polestar, pero nunca se examinó, de hecho no le interesaba ser un profesional del pilates, luego hizo cursos de TRX y del largo etcétera que continúa ofreciendo la multimillonaria industria del fitness. 
Hay instructores de pilates actualmente que siguen el camino idéntico, sin profesionalizarse, sin examinarse, y continúan formándose (o no) en la industria menos millonaria de la danza y el movimiento.
Cuando me vi involucrado profesionalmente con el pilates, primero como propietario de un estudio y luego como profesor regular, asistí, en 2005, a la V Conferencia Internacional de la PMA en Palm Springs, California, y me di cuenta de todo lo que me faltaba por aprender:

  1. Aprender a moverme: En mis primeros cursos como estudiante de Polestar, impartidos por la inolvidable Rosa Pasarin, aprendí las coordenadas para moverme y a pensar cómo y por qué moverme cuando hacía pilates. 
  2. Aprender a enseñar: Luego en mi formación con Polestar en España se profundizó mucho más el aprendizaje del movimiento y de la enseñanza del movimiento inteligente.
  3. Enseñar a aprender: Hace un par de cursos comencé mi proceso como "Mentor en formación" en Barcelona. No fue hasta el final de este último verano en Oviedo que no pude percatarme de un hecho indetenible: Estamos formando en España un equipo de profesionales jóvenes que están aprendiendo a enseñar a otros a moverse y aprender el pilates.
  4. Enseñar a enseñar: Luego de un proceso que demora en promedio unos diez años, a veces menos, Polestar estima que un profesor examinado de la escuela y que ha tenido horas acumuladas de enseñanza y aprendizaje durante todo ese período, entonces puede ser candidato para ser entrenado como educador.
Todo esto que parece un juego de palabras es lo que justamente me motiva a escribir esta entrada. 
Cantidad de escuelas que se multiplican como setas en España ofreciendo directamente el cuarto punto: "Enseñar a enseñar",  y algunos llegan a ofrecer una salida laboral inmediata. 
También tengo colegas que si no ofrecen lo anterior, imparten monográficos o workshops de un día para otros profesores porque ven una oportunidad de negocio, un sobresueldo seguro, vamos, y con resultados locales.
El peligro de apuntarse a una escuela local, es que luego de haber gastado menos dinero que una escuela internacional, a la larga, el estudiante puede llegar a darse cuenta que quienes lo enseñaron a enseñar le dan un diploma y unos manuales que son válidos en la ciudad en la que recibió el curso, pero que quizás no lo sean si decide salir de la ciudad y mucho menos de España.
El debate de por qué en España el pilates es una formación no reglada es completamente adicional al propósito de esta entrada y justamente es la argumentación principal de algunas de las escuelas locales.
También es cierto que hay estudiantes de alguna escuela internacional que pueden quedarse boquiabiertos porque descubren una manera de enseñar mucho más pedagógica y efectiva que en la que se formaron originalmente, pero esto ya se trata de gustos, afinidades y preferencias.
Y aún así, reconozco que hay increíbles excepciones, por ejemplo un colega ex Máster Trainer de una de las escuelas internacionales más exitosas ha ido creando su propio método inspirado en el pilates: el entorno de una escuela local, pero con un alcance holístico del conocimiento que se imparte y mucha, muchísima experiencia de quien lo imparte.
En lo diametralmente opuesto hay quien todavía vende sus cursos en bañador o da clases con jersey de cuello alto blanco como Joe. Siempre habrá para todos los gustos...
Yo de momento soy capaz de saltar casi diariamente de mi fase de "Aprender a aprender" a mi fase de "Enseñar a aprender" y viceversa. 
Aprender a aprender estaría antes del apartado número 1 mencionado más arriba. A muchos de mis compañeros en Oviedo este verano los sentí con esa actitud, con esas ganas. De hecho nuestra contraseña para entendernos en medio de todo este panorama de escuelas y enseñanzas en España es decir de viva voz: #SoyPolestar.

jueves, 19 de junio de 2014

Entrada 53. De cómo el Pre Pilates ayuda a la comprensión del movimiento luego de nueve años de práctica.

Soy uno de los profesionales del movimiento que le gusta decir que si Joseph Pilates murió en 1968, el método de la Contrología habrá estado en su apogeo en las décadas de los cincuenta y sesenta cuando Joe era el protagonista. Todos sabemos también que a partir de la década de los noventa Pilates se ha ido convirtiendo en una modalidad que mueve millones de dólares en EEUU, está en el epicentro de la industria del fitness y ya es un fenómeno mundial en varios continentes.
Un entrañable colega hace unas semanas me comentaba que hay un formador de running que le agrada leer los estudios de la marcha anteriores a la década de los sesenta por aquello que no se fía del evidente lobby que hacen las empresas fabricantes de calzado deportivo y marketing encubierto en muchos de los estudios o artículos que salen
publicados.
Ahora me sorprendo a mí mismo comentando en esta entrada del blog, la Ley Weber-Fechner promulgada en 1860, más de cien años antes que Joe dejara de existir físicamente. Ambos científicos intentaron explicar mediante las matemáticas las sensaciones internas del individuo ante
los estímulos del mundo externo. Muchos autores consideran esta ley como la primera del campo de la psicofísica, o las matemáticas de las sensaciones como lo llaman algunos autores. Hay varios estudios de los estímulos táctiles (por ejemplo el peso) y en menor cantidad los visuales.
El enunciado clásico es que si en cada mano sostienes 100 gramos, no podrás notar la diferencia si en una añades 5 gramos más, pero si añades 10 en vez de 5, sí. De la misma forma, si en ambas sostienes 1000 gramos, no puedes notar la diferencia con el umbral anterior de 10 gramos, sino a partir de una diferencia de 100 gramos entre una mano y otra. Se habla entonces de una progresión logarítmica entre estímulo y respuesta.
Me parece más interesante que hacer el experimento en carne propia, seguir investigando las aplicaciones de este tipo de observaciones científicas. En este sentido, Kenneth H. Norwich en su libro "Information, sensation and perception"
(http://www.biopsychology.org/norwich/isp/isp.htm) hace un abordaje bastante amplio en el tercer capítulo acerca de la Adaptación y pone el ejemplo de lo fuerte que puede ser para el olfato entrar en una habitación recién pintada; no obstante, ese fuerte estímulo puede irse debilitando, inclusive desaparecer si el sujeto que entra es un pintor
profesional, por ejemplo: aunque la sensación haya disminuido notablemente, el estímulo permanece presente (esto sería una adaptabilidad psicológica)
Norwich continúa explicando lo que más pudiera interesarnos como profesionales del movimiento: la adaptabilidad puede ser observada y por lo tanto medida en las papilas gustativas, termoreceptores, mecanoreceptores (de velocidad, vibración, etc.); receptores de luz, de dolor, auditivos… muchos sentidos, muchos campos, muchos
experimentos.
No obstante, el autor propone dentro de la Adaptación lo crucial que debe ser que nuestro umbral de sensibilidad sea incrementado, esto quiere decir que seamos capaces de distinguir estímulos cada vez más sutiles.
Allí es donde me inspira a escribir esta entrada: en ser cada día más asertivos y, como alumnos y como profesores, saber distinguir los estímulos durante cada clase, durante cada práctica. Si nos concentramos en la coreografía, o en la programación y ritmo de las clases solamente, estamos perdiendo la esencia del movimiento que queremos proponer a nuestros alumnos. Yo tengo una profesora italiana que tiene una forma simpática de decirlo: “Enseña a hacer lo que tus alumnos no hacen tan bien… ya ellos son buenos haciendo lo que hacen bien, no necesitan que tú se los enseñes.”
De ahí también conlleva el riesgo profesional que es enseñar a alumnos que tengan unos nueve practicando pilates por ejemplo, me pasó esta semana y justamente pone a prueba todo lo que podamos saber y entender del movimiento en nosotros primero. En Barcelona, ya tengo alumnos que
llevan tres años conmigo y también son un reto para mí en este sentido.
Por ello ha sido tan revelador para mí esta semana también repasar con Juan Nieto en #PolestarTips un movimiento de pre Pilates como puede ser Bend Knee Fallout.
Siempre lo repito, no es el qué estamos haciendo en las clases sino el cómo lo estamos haciendo.


martes, 22 de abril de 2014

Entrada 52. El movimiento para darse cuenta. Cambios diarios en la Corteza motora primaria M1.

Al seguir leyendo a Moshé Feldenkrais en Awareness through movement, es bastante interesante que él clasifique al movimiento dentro del primero de los tres estados posibles del ser humano: despierto, dormido y awareness.
Además, como movimientos considera plausibles la propiocepción, la respiración, comer, digerir, hablar, ver, oír, la circulación de la sangre inclusive. Es decir dentro de la fase de estar despierto el ser humano puede sentir, emocionarse, pensar y también moverse (y dentro de moverse están todas las ocho opciones anteriores incluyendo la circulación de la sangre, un movimiento en sí mismo).
Para Moshé hay por lo menos cincuenta métodos en el mundo para corregir al ser humano, incluyendo la hipnosis y la sugestión, además que aquellos que lo practican creen firmemente que es el mejor (o el único) método. Ello puede incluir disciplinas tan disímiles como: religiones, sistemas esotéricos (internos) practicados en el Tibet, la India y el Japón en diversas épocas humanas que han influenciado a los cabalistas judíos (los Hassadim) y los menos conocidos moralistas de Mussar, influenciados más de lo que se cree por el Zen y el Raja Yoga. En diferentes épocas todos han intentado mejorar el comportamiento del hombre, el bienestar inclusive.
Moshé insiste en el refinamiento del movimiento por varios motivos:
  1. El sistema nervioso está muy ocupado por el movimiento (por el hecho de la tracción que ejerce la fuerza de gravedad sobre el cuerpo humano)
  2. Es más fácil distinguir la calidad de un movimiento que los matices de las emociones y de algunos pensamientos.
  3. La experiencia del movimiento puede ser muy informativa.
  4. La auto-estima del individuo depende mucho de la manera cómo se mueve.
  5. El movimiento es la base física del awareness (darse cuenta)
  6. La respiración es un movimiento en sí mismo (mejora la organización muscular, mejora el movimiento músculo-esquelético y el estar de pie también
  7. Puede ser el punto de inflexión de los hábitos adquiridos a lo largo de nuestras vidas (esto se vincula con lo que se conoce en el método como la reversibilidad y los cambios en la corteza motora primaria, que a su vez tienen secuelas en pensamientos y sentimientos).
Puede sonar un poco raro compartir con nuestros colegas del mundo del Pilates y del movimiento que tomen en cuenta también El Homúnculo de Penfield, pero el que sea lo suficientemente curioso averiguará todo lo que pueda acerca de este subsistema.

De hecho, cualquier avezado traumatólogo podrá asegurar que el Feldenkrais es propiocepción y gravedad ad infinitum y que el Pilates puede ser lo mismo, pero con unos aparatos que parecen de la tortura de la época medieval. No obstante, en el movimiento y en su refinamiento está la veta que nos puede llevar a muchísimas minas de nuestro sistema y subsistemas.

lunes, 21 de abril de 2014

Entrada 51.Conocerse a sí mismo para enterarte del qué y del cómo haces lo que haces.

Definitivamente, tengo colegas que son capaces de escribir un post semanal casi durante dos años consecutivos. No sé si decir con orgullo que el post con más visitas de mi blog no llega a cuatrocientas visitas y me parece que estaré muy lejos de superar ese récord: me conformo con el hecho de poder compartir información a medida que me formo o que preparo clases, jamás con un ritmo semanal, ya eso justamente lo he comentado anteriormente en otras entradas.
Los libros fundamentales de Moshé Feldenkrais como Awareness through movement, son una veta que conecta directamente con aquella inscripción de la supuesta entrada del oráculo de Delfos de : "Conócete a ti mismo". Ello porque a medida que el lector avanza en los breves capítulos de la primera parte, puede toparse con conceptos como: auto-educación, auto-ayuda, auto-mejoramiento, auto-estima y finalmente el auto-conocimiento.
En el mundo feldenkraniano de habla hispana hay un acuerdo general en traducir awareness como auto-consciencia. Muy personalmente, prefiero traducir como "el darse cuenta de...". Si volvemos a los griegos por un instante sabemos que los poetas trágicos usaban comúnmente en sus poemas el recurso argumental de la anagnórisis, que quizás una de las más famosas en occidente sea la del miserable rey Edipo cuando se da cuenta que es hijo del padre que ni siquiera sospechaba que tenía y marido de su madre, por el destino, no por voluntad.
Dentro de los diversos recursos didácticos de Moshé están los símiles y las anécdotas, inclusive las del refranero. De los primeros capítulos destaca especialmente la del ciempiés que se le olvida cómo andar desde el instante que se le pregunta que cómo camina con tantas patas a la vez. Entonces el pensamiento y el intelecto se convierten en enemigos de la acción cotidiana (habitual) y la mecánica; de hecho, la base física para el awareness es el retardo que hay entre el pensamiento de mover una articulación (pongamos por ejemplo la extensión de muñeca) y el acto de extenderla (esto incluso puede darnos la posibilidad de inhibirla o no extenderla); esta pausa mental para Moshé también es la base para la imaginación y el discernimiento.
Lamentablemente en textos creo que Joseph Pilates no dejó vestigios de su famosísimo método que el proponía para mejorar el cuerpo, mente y espíritu, en cuanto a la parte del espíritu; digo lamentablemente, porque se supone que con la contrología podía el practicante auto-dominar su cuerpo y su mente y ya con eso mejoraría su vida, su espíritu y su manera de ver el mundo. El método Pilates ya sin el espíritu es bastante útil al mundo actual del fitness, donde todavía hay entrenadores personales repitiendo o invitando a mecanizar movimientos a sus clientes cada día.
No obstante, desde el momento en que uno entra formalmente en la formación de Feldenkrais se siente la magnitud que tiene en el temario tanto el sistema nervioso como el cerebro y aunque eso no nos acerca aún al espíritu, sí es suficiente para invitarnos a discernir, imaginar, desarrollar la capacidad para tener pensamientos abstractos y mucho más.
Considero esencial distinguir entre estar conscientes y darnos cuenta, y de nuevo Moshé es lapidario: "no es lo mismo saber cómo te auto-organizas para subir una escalera a cuántos escalones hay subido mientras lo hacías; de hecho es probable que lo tengas que hacer de nuevo para contar esos escalones, ¿no es así?"
Por eso el título de esta entrada del blog: ¿Te conoces lo suficiente a ti mismo para saber qué, cómo, dónde y cuándo subiste esa escalera?

miércoles, 9 de abril de 2014

Entrada 50. Breve reseña de reeducación muscular (Profesora Olga Borao)

En otras entradas he hablado de el blog de fisioterapia de la FUB que está en las Páginas Relacionadas de este blog, ahí los colegas y el público general podrán encontrar contenidos valiosos en cuanto al funcionamiento del cuerpo humano.
En esta ocasión la profesora Olga Borao comenta acerca de una serie de reeducación muscular que irá publicando en el blog por entradas (por entregas, como se decía antiguamente) para presentar un protocolo u orden de intervención.
De la bibliografía presentada por Borao, merece destacar en castellano: 
Hislop HJ, Montgomery J. Daniels & Worthingham. Técnicas de Balance Muscular. Madrid; Barcelona [etc.]: Elsevier; 2003. 
Las otras cuatro referencias pueden ser también interesantes pero están en inglés.
Del énfasis en los músculos cortos, monoarticulares (estabilizadores) nos interesa el carácter propioceptivo de su función, previo al funcionamiento de los otros músculos responsables del movimiento articular. De ese razonamiento salen dos claves: 
  1. Reaprender la posición neutra de las articulaciones (posición idónea) para el reposo del (los) músculo(s) adyacente(s) a esa(s) articulación(es). Desde allí comienza un largo proceso de aprendizaje y las pruebas de diferentes y variadas activaciones musculares
  2. Esperar doce horas o a la mañana siguiente luego de dormir, para volver a intentar movimientos y que resulten naturales para el paciente.
El penúltimo párrafo de la profesora Borao es el más técnico y donde nosotros como entrenadores o bodyworkers justamente debemos ser más sensibles a la hora de observar el movimiento de nuestros alumnos y a la hora de programar las futuras clases.